寺院と地域の歴史をつなぐ特別コース

大鹿窪遺跡は、平成13年、静岡県による圃場整備事業に先立ち実施された遺跡の試掘・確認調査によって発見された遺跡です。

同年11月から翌年3月にかけて、約3,800㎡の区域を対象に発掘調査が実施されました。調査の結果、縄文時代草創期(約13,000年前)の遺跡であることが判明し、集落跡を構成した十数基の住居跡が発見されています。集落跡としては最も古い段階のもので、発見された住居跡の数もこの時期としては国内最多です。

現在、「洞窟・岩陰の生活から、開けた平地での定住生活が開始されたことを示す遺跡として重要である」として、国指定史跡に指定されています。

福石神社は、「大鹿宮」「福石明神」とも称する神社です。現在の祭神は「木花之佐久夜毘賣命(コノハナサクヒメノミコト)」(木花開耶姫命)ですが、神社の古い棟札を見ると他に福石大明神・富士浅間大明神の名前が確認できます。

棟札には元暦元年(1184)に、甘葛太夫源義経が勧請して建立したとありますが、古い史料が少なく詳しいことは不明です。浅間神社が寛政2年(1790)に、寺社奉行所へ提出した「本宮　及末社間数・坪数書上写」を見ると、福石神社は浅間神社の末社で、規模が1間×2間(約1.8m×約3.2m)、社領が1200坪余りあったことが分かります。

右にあるのは境内に合祀された神社です。

ホウ素社については詳細は分かりませんが、天神社・八坂社はもともと別の場所にあった神社です。『柚野村誌』によれば、移される前の八坂神社にはもともと3、40センチの祠と鳥居があったといいます。明治4年(1871)に現在地へ移されたとのことです。

山の神は春に山から里に下り秋に山に帰る「田の神」(農業の神)で、祭神は山祇(おおやまつみ)神を祀ることが多いです。1月17日が山の神の祭日で、竹で作った弓矢を奉納します。弓矢の方向について決まりがある場合もあり、例えば山宮地区では表鬼門へ向けて奉納します。

山の神の祭りの日は山で仕事をやってはならず、地区によっては、かつてあらかじめ決められた当番の家で皆が集まって食事をすることもあったようです。

三澤寺は日蓮上人の六大弟子の一人、日朗上人を開山(最初の住職)とし、三澤殿(＝日弘上人)を開基(創建)とする日蓮宗寺院です。創建年代は鎌倉時代末頃であるとされます。

三澤殿は三澤小次郎(昌弘)であると考えられており、日蓮上人が三澤小次郎に宛てた「三澤抄」によると、当地に「所領あり、妻子あり、所従あり」の人物であり、日蓮の信者であったようです。また寺伝では、日弘上人の祖父は鎌倉幕府の御家人で、当地の地頭職だった三澤小次郎とされています。

江戸時代の初め頃、三澤寺の10世・日相上人が祈祷によって、鳥取藩主・松平(池田)綱清の病を治したことをきっかけに松平氏の帰依を受けたようです。その際に、本堂・庫裏・七面堂の他、松竹梅と鶴亀が描かれ、武者返しのソリがついた石垣、領地の寄進を受けたとされます。(以上寺伝)

一段高いところにある左の塔が、貞享4年(1687)の年号を持つ「松平家写経供養塔」です。この供養塔は、本堂を寄進した松平綱清の母(芳心院)が施主となり、日相上人が建てたものです。右の塔は、武田氏の家臣・篠原尾張守の子孫で、柚野を支配していた篠原忠左衛門が建立した供養塔です。

右の七面堂は法華経を守護する女神(「七面大明神」または「七面天女」と呼ばれる)を祀る場所です。明治初期の廃仏毀釈運動で解体されましたが、このように再建されました。解体された七面堂は興徳寺の本堂として活用されています。

熊野神社は熊野坐神社(くまのにいますじんじゃ)の分霊を、深沢氏が勧請したと伝えられます。現在の社殿は昭和8年(1933)に再建されたものです。

神社内には棟札が5点あり、最も古いのが明暦2年(1656)の棟札です。棟札には深澤茂兵衛と水沢惣氏子が願主となり建立されたとあります。他に確認できる年号は、宝永4年(1707)・天明4年(1784)・明治42年(1909)・昭和8年であり、三澤寺の住持が文章を書いています。

芝瀬川は芝川の別名です。他に真柴川という呼び方もあり、いずれも鎌倉時代初期から確認できます。(『歌枕名寄』)芝瀬川の名前は、シバセヤマと呼ばれた天子ヶ嶽と、その一連の山並みから流れる川であったことによると考えられます。